¿Cómo superar el dolor y la impotencia que provoca la situación actual en la que se encuentra el mundo? ¿Cómo podemos persistir en dar respuestas analíticas que nos motiven a seguir luchando por la justicia, la paz, la equidad? ¿Cómo podemos pasar de la impotencia a la acción reflexiva y sincera?
Estas son solo algunas de las preguntas que pueden nublar nuestras mentes de manera recurrente a medida que nos despertamos con un conjunto diario de malas noticias, que van desde la guerra, el terrorismo y el genocidio hasta la corrupción gubernamental, el fraude, la impunidad, el colapso económico, la migración forzada, las fronteras cerradas, la polarización, las pandemias y el deterioro ambiental. Las crisis entrelazadas y concurrentes dominan nuestros tiempos y, a pesar de la destrucción aparentemente imparable de la humanidad y el planeta, muchos siguen creyendo que, colectivamente, podemos cambiar el rumbo. No sabemos exactamente cómo, pero a nuestra manera, lo intentamos.
“A pesar de la guerra y la destrucción, podemos cambiar colectivamente el rumbo.”
En nuestro caso, como sociólogas feministas latinas+, podemos estar tratando de contribuir a estas contraacciones constructivas en el aula, a través de nuestra investigación, en nuestro trabajo con colegas en la universidad y en otras asociaciones profesionales a las que podamos pertenecer, en nuestro activismo y participación en diversos movimientos sociales. Además, es posible que todos estemos tratando de vivir nuestras vidas no profesionales de la manera más coherente posible: "predicar con el ejemplo" dada nuestra profunda comprensión del hecho de que lo personal y lo político, o lo privado y lo público, son dicotomías ficticias. Así, además de hacer "sociología pública" o "sociología activista", estamos viviendo una "sociología feminista". Esto, por supuesto, no es fácil. Por un lado, duele. Es profundamente decepcionante ver a través de la realidad fallida con sus acciones humanas persistentemente violentas, sus desigualdades sistémicas interseccionales y sus injusticias crónicas. Es desgarrador presenciar la amplia gama de contradicciones que nos rodean: políticos que prometen la paz mientras sostienen la guerra, gobiernos que benefician a los más ricos mientras estafan a los más pobres, científicos que intentan idear nuevas tecnologías inocuas mientras nuestras sociedades continúan funcionando en base a sistemas productivos y consumistas insostenibles. Por otro lado, es arriesgado. Las políticas represivas amenazan la libertad académica, la economía neoliberal reduce los empleos y los fondos académicos, los conflictos sociopolíticos son desenfrenados en nuestras comunidades y en el mundo, y todo esto empeora las relaciones familiares e íntimas.
"Al vivir la sociología feminista sabemos que el día de hoy exige una reflexión cuidadosa y una acción colectiva consciente y sincera."
A pesar de las dificultades, los tiempos en que vivimos exigen una reflexión cuidadosa y una acción consciente, especialmente si disfrutamos de algún grado de privilegio relativo, ya sea estructural, logrado o circunstancial. Por ejemplo, con respecto al estallido de la guerra entre Israel y Gaza, las sociólogas feministas están hablando por la paz y la justicia y mostrando su apoyo a una multiplicidad de acciones que denuncian el terrorismo y el genocidio en todo el mundo. Como expresidenta de SWS (Sociólogas por las Mujeres en la Sociedad) y cofundadora del Colectivo de Sociología Feminista Latin+, estoy trabajando con colegas en el desarrollo de una declaración, organizando conversaciones y seminarios web, y recopilando recursos para que podamos comprender mejor las complejidades de la situación y actuar de manera informada e intencional. Mientras hacía esto, noté y reflexioné sobre algunos aspectos:
Dolor: la gente está sufriendo porque esta guerra parece particularmente fuera de lugar en un momento en que otras guerras ocurren a toda velocidad, y la respuesta del gobierno de Israel al ataque terrorista dirigido por Hamas ha sido extrema, causando una enorme cantidad de víctimas, incluidas personas inocentes.
Impotencia: las personas se sienten impotentes. ¿Qué se puede hacer si los que tienen poder político, económico y militar pueden hacer lo que les plazca a pesar de nuestros intentos de justicia, paz, equidad y causas similares?
Confusión: hay un malentendido generalizado de la situación y de las implicaciones de tomar una postura. Por ejemplo, si uno expresa su desacuerdo con las tácticas de Israel, ¿significa que está siendo antisemita? Por el contrario, si uno justifica la reacción de Israel al ataque terrorista de Hamas, ¿significa que está siendo islamófobo?
Polarización: como era de esperar, un conflicto como este exacerba y genera polarización. ¿Estás a favor de la guerra o de la paz, del conflicto o de la armonía? ¿Judaísmo o Islam? ¿Estados Unidos o China? ¿Rusia o Ucrania?
Miedo: además del miedo lógico de los implicados directamente en la guerra por su localidad, ascendencia o creencia, el resto de la gente teme que esta guerra (junto con la Rusia-Ucrania) desencadene la Tercera Guerra Mundial.
En línea con el pensamiento y la praxis feminista latina+, sugiero que frente a ellas, consideremos:
En lugar de "tratar de mantener a raya los sentimientos", "sentamos-pensemos" para poder reflexionar, analizar, crear conocimiento y desarrollar estrategias de acción en reconocimiento de la gama de emociones que despiertan este y los otros conflictos y contradicciones que mencioné caracterizan nuestro tiempo.
En lugar de "tomar una posición", nos comprometemos a aprender más sobre los conflictos y guerras en curso y otros eventos y sistemas contradictorios y destructivos que nos rodean en toda su complejidad e historicidad. Esto ayudará a reducir la confusión y la polarización.
En lugar de aislarnos, nos comunicamos con los demás, participamos en diálogos a través de las divisiones, cruzamos y construimos puentes, nos unimos a movimientos sociales y creamos colectivamente futuros alternativos. En las comunidades de acción por la paz, la justicia y la equidad, el miedo puede difundirse y la impotencia puede transformarse en poder colectivo.
La superación, entonces, no será un proceso individual. Nunca puede serlo. Y no podrá tampoco serlo esta vez. Si todas las crisis e insoportables contradicciones presentes en nuestro mundo actual señalan el fin de una era, se debe adoptar una perspectiva sociopolítica histórica para contrarrestar las fuerzas destructivas que amenazan con acabar con la humanidad y nuestro planeta. Se necesita una acción colectiva, sincera y reflexiva. El vivir feminista nos lo dice. Juntes, creamos en la posibilidad de dar forma a una nueva era en la que la violencia, la muerte, la desigualdad y la destrucción no sean la norma, sino una excepción del pasado.
Aprendamos de la historia, de las sociologías feministas críticas, de las praxis decoloniales para que podamos deshacer, restaurar y construir de nuevo.
*Escrito por Roberta Villalón, publicado originalmente en inglés en el Colectivo de Sociología Feminista Latin+ el 1 de noviembre del 2023.
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